有志始知蓬莱近
无为总觉咫尺远

描写古人水上运动的十首古诗词名句

人类从很早开始,就逐水而居,因此,人类应该很早就学会跟水打交道。中国古代有大禹治水,西方古代有诺亚方舟,都是早期人类跟水打交道的证明。除了与洪水作斗争,人类也应该很早就学会了很多水上运动,一开始估计是为了捕鱼等渔业活动,后来慢慢发展到水上娱乐。中华诗词,源远流长。其中,就有很多诗词,记载了古人的水上运动,读了这些诗词,为我们的炎炎夏日,增添了丝丝的清凉。

1. 《邶风·谷风》
《诗经》是我国最早的诗歌集,里面也有关于水上运动的记载,其中,在《邶风·谷风》中就有:

泾以渭浊,湜湜其沚。

宴尔新昏,不我屑以。

毋逝我梁,毋发我笱。

我躬不阅,遑恤我后!

就其深矣,方之舟之。

就其浅矣,泳之游之。

何有何亡,黾勉求之。

凡民有丧,匍匐救之。

“泾以渭浊,湜湜其沚”,其中的“渭”,是指渭水,即今天的渭河,是黄河的最大支流。而“泾”,则是泾水,即泾河,是渭水最大的支流。从渭水入泾水,则看到泾水变浑浊,但是其河底是清澈的。这种描写,应该是有人潜入泾水河底才能观察到的。

“就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之”,那么,当时的人们是如何渡渭水和泾水的呢?“方”,是筏子的意思。整句诗的意思是,在深的地方,就用筏子或小舟渡水;在浅的地方,就游泳过去。

可以看出,这个时候,人们的水上运动,主要还是为了渡河,为了旅行。

2. 《谷风·从一真心出自然》
到了宋代,由于南方的开发,水上运动就更为常见,因此,宋代诗词对于水上运动的记载是最为丰富的。宋代诗人陈普在《谷风·从一真心出自然》中写到:

从一真心出自然,每於勤苦见贞坚。

细看行道迟迟处,足验民彝得自天。

几年游泳与方舟,一旦同心友作雠。

苦是人心多阻隔,满前珠玉不知收。

“从一真心出自然,每於勤苦见贞坚”,从始至终的真心是出于自然而然的,不是作出来的;每经历一次辛勤和困苦,则愈见其坚贞。这里说的是友情,友情贵在出自内心,而不是为了达到某种目的。

“几年游泳与方舟,一旦同心友作雠”,只可惜,多少年在一起经历过行舟,经历过游泳旅行,一起经历了艰难困苦。这样的同心朋友,依然会成为仇雠,太让人感叹了。

这里,将“游泳”与“方舟”并列,可见,游泳依然是作为旅行的手段,而且是艰难困苦的旅行,不是娱乐活动。

3. 《城东杂诗·村际逢人少》
对于古代农村生活,游泳就比较常见了。一些农村的渔业活动需要游泳,而对于农村儿童来说,游泳对于比较贫乏的游戏来说,是特别有趣的一种。清代诗人岳赓廷在《城东杂诗·村际逢人少》一诗中就真实的记录了这样的农村生活:

村际逢人少,喧声逐海涯。

鱼从沙尾晒,饭向岛头炊。

螺蚌乘潮拾,儿童没水嬉。

莫言生计薄,住久亦恬熙。

“村际逢人少,喧声逐海涯”,村里已经没什么人了,大家都到海边去了,海边的喧闹声,响彻天涯海角。

“螺蚌乘潮拾,儿童没水嬉”,大海刚刚退潮,就要跟着潮水取捡拾海螺和海蚌;而儿童呢,却在玩潜泳嬉戏。

古人称“浮”,为仰泳;称“没”,为潜泳。可以说,渔民的生活是离不开水,因而,游泳也是他们与生俱来的生存本领。

4. 《酒泉子》
在宋代,“弄潮”已经称为了一个声势浩大的水上运动。关于“弄潮”的诗词,在宋代也到达了一个巅峰。潘阆的《酒泉子》便是其中的代表:

长忆观潮,满郭人争江上望。

来疑沧海尽成空,万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿。

别来几向梦中看,梦觉尚心寒。

第一句,“长忆观潮,满郭人争江上望”,就写出了观察“弄潮”运动的盛况,比之现在十万人体育场都丝毫不落下风。

“弄潮儿向涛头立,手把红旗旗不湿”,这是“弄潮”运动的高潮,弄潮儿站立在小舟上,面对潮头,手里拿的红旗居然都没有打湿,可见弄潮儿永远站在潮流最上头,这是多么让人惊心动魄啊!

“别来几向梦中看,梦觉尚心寒”,这种壮观的场面,让人每每在梦中回味,梦醒后,尚觉得心寒不已。

5. 《端午观竞渡曲江》
端午龙舟,在隋唐时期,就已经非常活跃;到了宋代,也到达一个巅峰。但古代的龙舟赛,不仅限于端午节,甚至是整个春季都有。宋代诗人朱翌的《端午观竞渡曲江》就记录了节龙舟赛的盛大:

楝花角黍五色缕,一吊湘累作端午。

越人哀君楫迎汝,呼声动地汗流雨。

鱼暇走避无处所,小试勒兵吾有取。

楼船将军下潢浦,佽飞射士彍弩。

大堤士女立如堵,乐事年年动荆楚。

却忆金明三月天,春风引出大龙船。

二十余年成一梦,梦中犹记水秋千。

三军罢休各就舍,一江烟雨朱帘夜。

隐隐滩声细卷沙,沙浅滩平双鹭下。

“却忆金明三月天,春风引出大龙船”,在宋代,三月天就开始赛龙舟了。而去龙舟赛,可以由军方组织,因此,有“楼船将军下潢浦”。

除了龙舟,还有一项有趣的水上运动,是“水秋千”,所以,诗中有,“二十余年成一梦,梦中犹记水秋千”。

6. 《宫词·内人稀见水秋千》
“水秋千”是一项今天已经失传的水上运动,在宋代尤为兴盛。画船上立着秋千,船尾有伎人做各种杂技表演,旁边又有一些禁卫军官兵击鼓吹笛助兴。然后一人现身登上秋千,稳稳荡起,越荡越高,当身体与秋千的横架差不多平行时,突然腾空而起,弃秋千而出,在空中翻跃几个筋斗,最后掷身入水。宋代诗人王珪在《宫词·内人稀见水秋千》中写到:

内人稀见水秋千,争擘珠帘帐殿前。

第一锦标谁夺得,右军轮却小龙船。

“内人稀见水秋千,争擘珠帘帐殿前”,大约在宋代,“水秋千”是一种皇家观赏性运动,一般人还是很少看到的。表演也一般在大殿前,供皇家观赏。

“第一锦标谁夺得,右军轮却小龙船”,在表演“水秋千”的同时,一般都有龙舟竞赛,而龙舟竞赛是一种竞技运动,则需要比第一,夺锦标;很有意思的是,天子的右军组成的龙舟对却输给了一个小龙舟。真是,竞技体育,处处有意外,处处有惊喜。

7. 《忆汉月·春潮竞浴》
在古代,女孩游泳还是很少见的,但到了近代,女孩游泳就开始流行起来。清末诗人李继熙就在《忆汉月·春潮竞浴》写了清末女孩结队游泳的盛况:

一带平沙堤角。瞥认潮痕低落。

春来几见泛兰桡,沃雪洗花争濯。

蛮姬谙水性,游泳去浮沉轻约。

满江燕瘦与环肥,尽是绿兰红芍。

“蛮姬谙水性,游泳去浮沉轻约”,看样子,诗人还是比较传统的,将会游泳的女孩斥为“蛮姬”,那些个野蛮的女孩,都熟悉水性,游起泳来,或浮或沉,相当轻松。

“满江燕瘦与环肥,尽是绿兰红芍”,诗人到底还是比较欣赏女孩的,他最后写到,满江的环肥燕瘦,各种美丽,就像幽兰和红芍一样,各有风味。

8. 《祝英台近·濯沧浪》
炎热的夏天,在海滨度个假是一个非常惬意的事情。水边度假,不光是现代人喜欢,古人也喜欢。宋代诗人刘应李在《祝英台近·濯沧浪》就描写了古人在水边度假的情景,非常休闲:

濯沧浪,歌窈窕,云日弄微霁。

屏倚曾空,鹤去几何岁。

尚留洞草芊青,岩花重碧,

游泳处、露中风袂。

木兰舣。亭外冉冉斜阳,

杯行尚联断。

独凭危阑,解渴漱寒水。

少须酒力还低,茶香不断,

清与处、月明川底。

“濯沧浪,歌窈窕,云日弄微霁”,度假的活动有,游泳,看歌女水上表演;水边天气很好,没有大太阳,云比较多,微微有些日光。

“尚留洞草芊青,岩花重碧,游泳处、露中风袂”,水边有水草青青,岸上有岩花碧绿,站在游泳河岸边,露水重重,微风吹动衣袂,风光无限好!

“少须酒力还低,茶香不断,清与处、月明川底”,不游泳的时候,可以饮酒,喝茶;晚上,可以欣赏明月倒影水底。

这是完全不输现代的海边度假啊!

9. 《和竹垞沙溪铺》
在南方农村,有一种人跟游泳关系很密切,那就是牧童。这是因为农村的耕牛一般是水牛,而水牛特别喜欢水,就导致牧童也常常要接触到水。清代诗人查慎行就在《和竹垞沙溪铺》描写了牧童的日常生活:

山田早插绿秧齐,小犊新生未架犁。

閒背村童浮水去,牛栏只在岸东西。

“山田早插绿秧齐,小犊新生未架犁”,山间水田里已经插了秧了,秧苗长得绿油油的,非常齐整。因为是新生的牛犊,还没有长大到架犁的年龄。

“閒背村童浮水去,牛栏只在岸东西”,所以,它就非常悠闲,背着牧童浮水而去,寻找岸那边的草源,而牛栏却在岸的东西面。

骑着水牛游泳,相信是不少南方农村的男孩干过的事情。

10. 《水调歌头·游泳》
不得不说,毛主席的这首《水调歌头·游泳》写得非常的豪迈,像毛主席这么大气,恐怕人类历史上也没有几个:

才饮长沙水,又食武昌鱼。

万里长江横渡,极目楚天舒。

不管风吹浪打,胜似闲庭信步,

今日得宽馀。

子在川上曰:逝者如斯夫!

风樯动,龟蛇静,起宏图。

一桥飞架南北,天堑变通途。

更立西江石壁,截断巫山云雨,

高峡出平湖。

神女应无恙,当惊世界殊。

“万里长江横渡,极目楚天舒”,在万里长江里游泳,看到的天,那是特别蔚蓝,特别广阔,所以有,“极目楚天舒”。

“不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽馀”,游泳,其实是一项相当耗费体力的运动,但毛主席体力比较好,所以他在风吹浪打下,比闲庭信步感觉还好!好的原因是,游泳,可以不用思考,让人稍作休息,所以,主席说,“今日得宽馀”。

“子在川上曰:逝者如斯夫”,看到一浪接一浪过来,主席难免想起孔夫子的话,“逝者如斯夫!不舍昼夜”,哪怕是在游泳,主席还是要为祖国的社会主义建设而争分夺秒。

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