人生志这两年，“躺平”成了一个网络流行语，很多人由于房价高涨，及所谓的“阶级固化”，从而支持“躺平”，甚至自己也加入“躺平”的队伍。其实，从历史来看，所谓“内卷”，历朝历代都会出现，要说“内卷”，现在能超过清末民初的“内卷”？年轻人遇到困难，需要不平则鸣，不需要选择“躺平”，历代诗人的“感遇诗”，就是一种不平则鸣，他们没有选择“躺平”，这才是我们这个民族需要的。
1. 《感遇诗三十八首其三十五》
“感遇诗”写得最好的，要数唐代诗人陈子昂，他的“感遇组诗”一共三十八首，我个人最喜欢其中的第三十五首：
本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未亡祸，磨灭成尘埃。
这首诗写得通俗易懂，“本为贵公子，平生实爱才”，自己本来就是富贵家子弟出身，但又没有纨绔气息，平生只爱学习增长才干、才能。“感时思报国，拔剑起蒿莱”，我们一般人是“感时思躺平”，诗人是感时思报国，并且不是想想而已，而是在草野之间拔剑起舞，锻炼才干。“西驰丁零塞，北上单于台”，为了自己的报国梦想，诗人向西，骑马奔驰到了丁零塞，去感受那里的战斗气氛；然后，又北上单于台，去那里感受抵抗北方民族的战场。
“登山见千里，怀古心悠哉”，这两句诗，让我们想起诗人最有名的那首《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，意境是相同的，表达了诗人希望创建一番事业的豪情！
2. 《感遇·兰叶春葳蕤》
第二个“感遇诗”，要数唐代政治家诗人张九龄，他的“感遇组诗”一共十二首。“感遇诗”，最讲究的是“托物言志”，张九龄这方面也是写得最好的，非常有可读性，我们来看他的《感遇·兰叶春葳蕤》：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，诗人选取了两种与众不同的花儿，兰，素有“幽兰”之称，而桂，则盛开于秋，可以说两者都有怀才不遇之感。但兰自“葳蕤”，叶子多么繁茂；桂自“皎洁”，花儿洁白。“欣欣此生意，自尔为佳节”，春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。
怀才不遇又怎么样？我自己欣欣向荣就可以了。在诗的结尾，诗人进一步的说，“草木有本心，何求美人折”，兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。从而，诗人发出了自己的呐喊，贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。
3. 《感遇诗三十八首其二》
陈子昂的“感遇诗”，也大量使用了“托物言志”。他的《感遇诗三十八首其二》，也是以兰花言志，表达了自己怀才不遇的感慨：
兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
“兰若生春夏，芊蔚何青青”，兰花如果是生长在春夏之间，茎叶茂盛多么美好青葱。然后进一步描写兰花，“幽独空林色，朱蕤冒紫茎”，幽雅孤高独擅林中美色，红花覆盖着紫色的株茎。可惜，“迟迟白日晚，袅袅秋风生”，无可奈何，白日缓缓走向夜晚，袅袅的秋风已悄悄来临。
“岁华尽摇落，芳意竟何成”，随着秋风的来临，一年的繁花都飘摇零落，美好意愿终究如何完成？诗人在感叹自己怀才不遇的同时，选择了兰花作为“托物言志”的对象，自然是期望自己能像兰花一样，“幽幽其芳，扬扬其香”！
4. 《感遇·北山有芳杜》
唐代诗人岑参的《感遇·北山有芳杜》，则有别于怀才不遇的感慨，是另外一种感遇，也值得我们一读：
北山有芳杜，靡靡花正发。
未及得采之，秋风忽吹杀。
君不见拂云百丈青松柯，
纵使秋风无奈何。
四时常作青黛色，可怜杜花不相识。
“北山有芳杜，靡靡花正发”，“杜”，即杜若，草名。夏日开白花，叶有香味。在北山下面有杜若草，现在正花开旺盛。“未及得采之，秋风忽吹杀”，还没有来得及采摘，就被忽然而来的秋风扫落。这当然是指社会环境对人才的打压，历朝历代都会出现对人才打压的非常时期。
“君不见拂云百丈青松柯，纵使秋风无奈何。四时常作青黛色”，笔锋一转，诗人高度赞扬青松，一说它入云百丈，再说它“纵使秋风无奈何”，更是赞扬它，“四时常作青黛色”。最后，诗人说，“可怜杜花不相识”，可惜杜若花不知道青松的好。通过这句诗，诗人告诉我们，做人不要像花一样柔媚、容易摧毁，而要像青松一样坚韧挺拔，傲立风中。
5. 《感遇·孤鸿海上来》
记得初中时，我们学过高尔基的散文诗《海燕》，高度赞扬了迎暴风雨而来的海燕形象。所谓“英雄所见略同”，唐代诗人张九龄则高度赞扬跟海燕相似的鸟儿，孤鸿。他在《感遇·孤鸿海上来》中写到：
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧。
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。
“孤鸿海上来，池潢不敢顾”，孤鸿的征程，是在海上，而不是池塘河潢。“侧见双翠鸟，巢在三珠树”，与孤鸿对应的是双翠鸟，它们“巢在三珠树”，当然是窃取了庙堂之高的奸臣们。诗人进一步写到，“美服患人指，高明逼神恶”，修美的品德将担心他人的嫉妒与打压，高明之位会让神鬼都深感厌恶。
“今我游冥冥，弋者何所慕”，今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？可以看出，诗人借“孤鸿”，表达了诗人不羡慕荣贵，澹泊名利和决意隐退的情怀！
“孤鸿”固然深受“双翠鸟”的打击，但它从不与“双翠鸟”同流合污，也不选择“躺平”，而是要和它们势不两立！
6. 《感遇·可叹东篱菊》
诗仙李白一生都积极进取，五十多岁了，还兴致冲冲去参加永王幕府，并且写下了，“但用东山谢安石，为君谈笑尽胡沙”的豪言壮语。但偶尔，诗人还是有怀才不遇之感，但他从不选择“躺平”，而是热切的希望朝廷能够选用他，这种积极进取之心，永远值得我们学习。他在《感遇·可叹东篱菊》中写到：
可叹东篱菊，茎疏叶且微。
虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。
当荣君不采，飘落欲何依。
“虽言异兰蕙，亦自有芳菲”，菊花，虽然没有兰花的异香，但是也有自己的芳香，也有自己的特点。这是诗人少有的自谦之语，诗人一向认为自己是大鹏，是“谪仙人”，这次以菊花自居，强调自己与那些名人，是各有擅场。
“当荣君不采，飘落欲何依”，我正值风华正茂，如果朝廷不使用我，那么我只能飘零而无所依靠。在这里，诗人已经把自己的身段放得很低了，呼吁朝廷能够使用自己，不如自己只能毫无用武之地，无法施展才能。
整首诗，诗人已经把身段放得很低，但没有“躺平”，而是忽悠朝廷能够任用自己，使得自己能够施展才华，这值得我们学习！
7. 《感遇·江乡十年别》
现在的年轻人进入社会，才几年而已，虽然受到一些打击，但还没有受到数十年如一日的打击，没有资格选择“躺平”。我们来看唐代诗人喻凫的《感遇·江乡十年别》，感受他所受的十年以上的打击，以及他的选择：
江乡十年别，京国累日同。
在客几多事，俱付酒杯中。
“江乡十年别，京国累日同”，离开家乡已经十年了，诗人的家乡在江南水乡，那是一个物产富饶的地方；而他在京城，十年如一日，没有任何变化。
“在客几多事，俱付酒杯中”，在京城做客的十年间，诗人经历了多少事，让人感慨万千，但现在，诗人想把它们都付于酒杯中。
一句，“在客几多事，俱付酒杯中”，谁没有满腹的伤心事，不要紧，喝下这杯酒，大醉一场，该哭就哭，该笑就笑，把它们付之于一场醉中。第二天，我们就重新开始，继续为我们的理想而奋斗！
8. 《感遇·江南有丹橘》
前面说了，张九龄是最会选择“托物言志”对象的，这次他选择了“丹橘”，已经被伟大诗人屈原的《橘颂》所赞扬过。而张九龄则着重赞扬“丹橘”经冬犹绿的高贵品质，他在《感遇·江南有丹橘》中写到：
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
“江南有丹橘，经冬犹绿林”，江南地区有一种丹橘，在冬天依然是绿意盎然。为什么会这样？诗人接着说，“岂伊地气暖，自有岁寒心”，丹橘冬天常绿，并不是因为南方地气暖，而是因为它“自有岁寒心”。是因为它自身的品质优秀，自身耐寒，自身能够抵抗各种打击。
“可以荐嘉客，奈何阻重深”，就算是这么优秀的丹橘，完全可以推荐给庙堂之高，但实际上阻碍实在太深重了，也只能怀才不遇。诗人告诉我们，纵然怀才不遇，也要像丹橘一样，能够经受各种严寒打击，永不服输！
9. 《感遇·燕子楼中人去时》
对于年轻人来说，爱情也是一个永恒的主题。选择“躺平”的年轻人，对于爱情，也选择放弃，这怎么对得起自己来世一场？明代诗人柯潜的《感遇·燕子楼中人去时》，是“感遇诗”中少有的感遇爱情的诗篇：
燕子楼中人去时，落花飞絮系相思。
阑干独倚看明月，肠断春风知不知？
“燕子楼中人去时，落花飞絮系相思”，“燕子楼”，唐贞元年间，朝廷重臣武宁军节度使张愔 (张建封之子)镇守徐州时，在其府第中为爱妾关盼盼特建的一座小楼。关盼盼姿色俏丽，品貌出众，对爱情忠贞不渝。张愔死后，她矢志不嫁，在燕子楼中度过了孤独、凄凉的后半生。诗人到了“燕子楼”，自然而然就想起了关盼盼的忠贞不渝，“落花飞絮系相思”，眼前的落花，眼前的飞絮，都是关盼盼的相思。
“阑干独倚看明月，肠断春风知不知”，诗人独倚在“燕子楼”的阑干上，看着眼前的明月，想起自己的爱情，是那么的心痛，但春风知不知啊！
一句，“阑干独倚看明月，肠断春风知不知”，无论如何肠断，人生一场，刻骨爱情总要经历一次！
10. 《感遇·毁竹伐梧桐》
年轻人要知道，社会是复杂的，有时候就算你不惹别人，别人也会惹你，因为你徒怀其璧。遇到这种情况怎么办？宋代诗人张耒在《感遇·毁竹伐梧桐》中写到：
毁竹伐梧桐，意欲困凤凰。
彼虽无食息，逸气自高翔。
凤何求于人，人自欲鸣冈。
麾之亦安有，庚子鸮在堂。
昂昂青云士，忍饥而择粮。
使果腹是求，何忧无五浆。
“毁竹伐梧桐，意欲困凤凰”，如果你是一只凤凰，你往往会遇到“毁竹伐梧桐”，坏人就是为了困住你。诗人进一步说，“凤何求于人，人自欲鸣冈”，作为凤凰，你没有什么需要求助别人的，但别人为了你能帮他高鸣山冈，所以，要折磨你，让你替他办事。
“使果腹是求，何忧无五浆”，但他们错了，凤凰没有更多的需求，只要能够果腹就行，根本没有其他的需求，就也不会欲求于人。
这首诗告诉我们，只要我们没有过多的奢侈需求，我们就不会欲求于人，就不会受他们控制，做自己想做的事情！
11. 《感遇·盈盈窗下兰》
这又是一首咏兰的“感遇诗”，却是一位女诗人的“感遇诗”，表达了诗人对高尚之士的向往和对他们遭遇的同情。这首明代诗人许妹氏的《感遇·盈盈窗下兰》写到：
盈盈窗下兰，枝叶何芬芳。
西风一夕起，零落悲秋霜。
秀色总消歇，清香终不死。
感物伤我心，流涕沾衣袂。
“盈盈窗下兰，枝叶何芬芳”，窗下的兰花，盈盈而立，枝叶、花儿都那么的芬芳四溢。可惜“西风一夕起，零落悲秋霜”，西风一晚上就吹来，兰花在秋霜的打击下，四下零落。
诗人接着高度赞扬兰花，“秀色总消歇，清香终不死”，秀色总是要消亡的，但它的清香永远在我的记忆里，永不消逝。这当然是说的那些受到打击的历史名人，他们的肉体虽然消失了，但他们的精神永存。
最后，诗人写到，“感物伤我心，流涕沾衣袂”，我永远为那些伟人的遭遇而感慨，为他们的精神而感动！
12. 《感遇诗·翡翠巢南海》
对于“徒怀其璧”的人来说，“躺平”是没有用的，即使你“躺平”，别人也不会放过你。陈子昂深深感受到这种痛苦，他在《感遇诗·翡翠巢南海》中写到：
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远，虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
在南海筑巢，已经远离庙堂之高。但“何知美人意，骄爱比黄金”，因为美人喜欢它的羽毛，使得它的羽毛比黄金都贵重。所以，最后的结果就是“杀身炎州里，委羽玉堂阴”，在炎热的南国，翡翠鸟被杀身而亡，人们将它的羽毛布置在玉堂里。
“多材信为累，叹息此珍禽”，诗人最后说，人们往往因为他们的才能而受到打击，诗人深深为他们的遭遇而叹息。所以，“躺平”是没有用的，何必浪费自己的才能，而不奋起奋斗呢？