人生志拉康简介：
雅克·拉康(1901年4月13日－1981年9月9日)曾于巴黎高等师范学院学习哲学，并于索邦大学接受过完整的医学训练，博士研究也是以精神病学为主题。但由于拉冈自小对欧陆哲学有深入认识，令拉冈在讨论人类精神问题时，既可以提升至哲学（知识论）的层面，亦能够在临床（病理结构）经验上，提出有效的看法。目前在后拉冈的研究方向上，分成文化研究和临床研究两大方面，是弗洛伊德之后，少有的一位能够同时影响文化层面，而又能够为从事心理分析的分析师提供实用指导的一位大师级人物。
代表作品:
《战争后遗症：一个女人不能前行的病症》
拉康名言
1、我不是诗人，我是诗。——拉康
2、只有沉默能够保留真实。——拉康
3、没有僭越，就无法通向原乐。——拉康
4、人的欲望必须通过否定而得到满足。——拉康
5、语言是可以用来欺骗它的倾听者的。
6、为什么会有主体的失败呢？因为切割的剩余。
7、爱不同于欲望，因为爱的目的不是要获得满足而是要爱。
8、我只能从一点去看，但我的存在中，我却在四面八方中被看。
9、你有多少个恋人有用吗? 如果他们没有谁可以给你一个宇宙。
10、人是因为欲望而成其为人的，或者说人的存在必须以欲望为前提。
11、原乐意志是一种恶的意志，并且是一种绝对的恶的意志。——雅克·拉康
12、梦的工作机制跟语言的运作机制是一样的，它们都遵循能指的法则。
13、作为受语言制约的一种动物的一个特征，人的欲望就是大他者的欲望。
14、阉割意味着原乐必须被拒绝，为的是在欲望之大法的相反层级上可以得到它。
15、眼睛与凝视－这就是对我们而言的分裂，在那里，驱力得以在视界领域的层面呈现。
16、主体或欲望就是一种剩余，一种残渣，剩余是一种无用之物。剩余是激发欲望的原因。
17、焦虑就在于这样一个事实：他可以判定他之所爱的东西和他能够给予的东西之间全部现有的差异。
18、当主体以为他可以被他的我思所言尽时错失的东西－他所错失的就是有关于他的不可想象之物。
19、移情不再只是一种临床现象，而被看作是主体的欲望借助能指在象征界的坚持以表征自身的一种形式。
20、无意识的这种不连贯性在主体身上就体现为主体的分裂，体现为症状的多元决定，体现为日常语言的意义滑脱。
21、性别差异的问题根本上涉及的是主体的性别位置，即主体在语言结构或社会秩序中借以定位自身欲望及欲望满足的方式。
22、不连贯性是一种基本形式，在其中，无意识首先作为一种不连贯性的现象向我们呈现，在其中，无意识显现为某种摇摆不定的东西。
23、任意性原则，即能指与所指的关系是任意的和在文化中约定俗成的，两者之间并无必然的内在联系，或者说它们之间的联系是不可论证的。
24、人的欲望不同于动物的欲望，更确切地说，人的欲望虽以动物性的欲望为必要条件，但人的欲望本质上和实际上必须超越它的动物欲望。
25、对物的这种命名或象征化不仅是对“物的谋杀”，是物的“无用化”和能指化，而且也是对主体的谋杀，也是主体之欲望的永久放逐。
26、实言是瞄准、构成真理的言语，因为它是在某人为另一人所确认的过程中建立起来的。实言是行事的言语。——雅克·拉康
27、这个针对他人的欲望其实就是要求得到他人的确认或承认的欲望，希望他能代表的价值正是他人欲望的价值，希望他的欲望得到他人欲望的认可。
28、所谓人的欲望就是他人的欲望，既指主体的欲望只有通过语言或言语在他人那里得到确认，也指主体只能在这个异于自身的场所来辩论自已的欲望。
29、只要主体还停留在想象界，只要主体还在以想象的自我和自我的想象去面对他人和世界，主体间的关系就是一种侵凌性的关系。——雅克·拉康
30、这一为了确认的生死之战最终导致了主奴关系的形成，获胜的一方成为主人，失败的一方因为恐惧死亡只得放弃自己的欲望，屈从地成为奴隶。
31、虚言则涉及主体与分析师的当下关系，在此，主体迷失于语言系统的运作机制，迷失于他多少置身其中的文化语境所赋予他的指涉系统的迷宫中。
32、再明确不过的是，人的欲望是在他人 的欲望中发现其意义 的，这不是因为他人掌控有所欲望对象的钥匙，而是因为他的首要目的在于得到他人的承认。
33、命名的本质不在于赋予物一个名称，而是物的在场的一种隐喻性替换，词语的在场是以物的不在场作为代价的，因而是对物之缺席的一种命名，是对物的谋杀。
34、潜意识是人类行为的源头，我们所有的感受，判断，分析和选择都源于潜意识。所以，既然梦是潜意识的释放，那么我们所说的现实只是虚幻，梦才是真实的。——《催眠师手记》