有志始知蓬莱近
无为总觉咫尺远

[精选70句]关于古斯塔夫·勒庞名人名言

古斯塔夫·勒庞简介:
古斯塔夫·勒邦是一位法国社会心理学家、社会学家,以其对于群体心理的研究而闻名,被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。勒邦认为,在群体之中,个体的人性就会湮没、独立的思考能力也会丧失,群体的精神会取代个体的精神。 勒邦最出名的作品是1895年出版的《乌合之众:大众心理研究》,该作品被认为是群众心理学领域的开创性作品。


代表作品:
《乌合之众:大众心理研究》

古斯塔夫·勒庞经典语录

1、专横和偏执是一切类型的群体的共性。——《乌合之众》

2、革命的开始实际上就是一个信仰的终结。——古斯塔夫·勒庞

3、群体只会干两种事–锦上添花或落井下石。——《乌合之众》

4、在与理性永恒的冲突中,感情从未失过手。 ——《乌合之众》

5、当一个人融入社会之中时,他便失去了自我。 ——勒庞

6、群体中的个人是沙中之沙,风可以随意搅动他们。 ——《乌合之众》

7、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。——勒庞

8、人类心灵中一切罪恶作为一种倾向被包含在潜意识中。——古斯塔夫

9、文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造而非掌控。——古斯塔夫·勒庞

10、所谓的信仰,它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。——古斯塔夫·勒庞

11、掌握了影响群众想象力的艺术,也就掌握了统治他们的艺术。——《乌合之众》

12、要属于某个学派,就会相信它的偏见和先入为主的意见。——《乌合之众》

13、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力,而群体则不具备。——古斯塔夫

14、没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。——古斯塔夫

15、一个国家为其年轻人所提供的教育,可以让我们看到这个国家未来的样子。

16、令人难忘的历史事件,只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

17、群体的权力令人生畏,然而有身份团体的权力更让人害怕。——古斯塔夫·勒庞

18、我们始终有一种错觉,以为我们的感情源自于我们自己的内心。

19、打动群体心灵的,是传奇中的英雄,而绝非现实中的英雄本身。

20、影响民众想象力的,并不是事实本身,而是它们发生和引起注意的方式。

21、群体表现出来的感情不管是好是坏,其突出的特点就是极为简单而夸张。

22、一切普遍信念不过是一种虚构,它唯一的生存条件就是它不能受到审察。

23、在不知不觉中支配着人们头脑的暴政,是惟一真正的暴政,因为你无法同它作战。

24、在一个出众的爱国者眼里 对于所有的个人 只因为职业就可断定他是罪犯。

25、在自己是疯病专家的医生中间 偶尔有人会成为疯子 这已是众所周知的事情。

26、能够感觉到的现象可以比作波浪,是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

27、人类所知道的唯一真正的暴君 从来都是他们对死人的怀念或为自己构造出来的幻想。

28、文明赖以形成的道德力量失去效力时,它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

29、在群体中,每一种情感和行为都有极强的传染性,个人都愿意为了集体的利益牺牲个人利益。

30、身为一位领袖,如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚,就必须成功地激起群众想入非非的感情。

31、人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个体愿意抛弃是非,用智商去换取那份让人备感安全的归属感。——《乌合之众》

32、群体盲从意识会淹没个体的理性,个体一旦将自己归入该群体,其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

33、大众没有辨别能力,因而无法判断事情的真伪,许多经不起推敲的观点,都能轻而易举的得到普遍赞同!

34、群体总是对强权俯首帖耳,却很少为仁慈善行感动!在他们看来,仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

35、凡是能向大众提供幻觉的,都可以很容易地成为他们的主人。凡是让他们幻灭的,都会成为他们的牺牲品。

36、认识群体的心理,今天已成了想–不是想统治它们,统治它们现在已相当困难–不受它们支配的政治家的最后办法。

37、从野蛮到文明,一路追逐着梦想,而当这种梦想失去了力量,便开始衰落,走向死亡。这就是一个民族的生命周期。

38、一切政治、神学或社会信条,要想在群众中扎根,都必须采取宗教的形式–能够把危险的讨论排除在外的形式。

39、如果书写在各民族历史上的只能是一些纯粹理性的、不带感情色彩的大事,那世界史上可以记录的事件就寥寥无几了。

40、一个群体的理智能力总是远远低于个体的理智能力,集体的道德行为既可以大大高于也可能大大低于个体的道德行为。

41、在追求理想的过程中,从野蛮状态发展到文明状态,然后,在理想破灭后走向衰败和死亡,这就是一个民族生命的循环过程。 –古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》

42、群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志,以至于只要有人自称是它们的主人,他们就会本能地听命于他。 –古斯塔夫·勒庞 《乌合之众》

43、任何制度都不具有固有的优点;它们自身并没有好坏之分。在某个特定时期对某个特定民族而言是有益的制度,也许对另一个民族却是极为有害的。 –古斯塔夫勒庞 《乌合之众》

44、我们可以利用政变来推翻一个暴君,也可以利用战争来打倒一个独裁者,但是对待那些坚定的信仰,以及那些牢固的信念,我们却没什么手段可以利用。

45、我们以为自己是理性的,我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上,我们的绝大多数日常行为,都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

46、群体因为夸大自己的感情,因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家,必须出言不逊,信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情–这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

47、群众从未渴求过真理,他们对不合口味的证据视而不见。假如谬误对他们有诱惑力,他们更愿意崇拜谬误。谁向他们提供幻觉,谁就可以轻易地成为他们的主人;谁摧毁他们的幻觉,谁就会成为他们的牺牲品。

48、个人一旦成为群体的一员,他所作所为就不会再承担责任,这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性,而是盲从、残忍、偏执和狂热,只知道简单而极端的感情。

49、在群体之中,绝对不存在理性的人。因为正如我们前面所说,群体能够消灭个人的独立意识,独立的思考能力。事实上,早在他们的独立意识丧失之前,他们的思想与感情就已被群体所同化。

50、从长远看,不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域,而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候,我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者,我们最终会对它深信不移。

51、倘若没有传统,就不可能有民族的气质,也不可能有文明的存在。因此,自从人类存在以来,他们所关心的两件事就是:一、建立传统;二、当它所带来的好处用尽时,就努力摧毁之。没有传统,就没有文明;没有对传统的缓慢淘汰,就没有进步。

52、一个人终其一生性格保持不变的事情,只有在小说里才能看到。只有环境的单一性,才能造成明显的性格单一性。一切精神结构都包含着各种性格的可能性,环境的突变就会使这种可能性表现出来。这解释了法国国民公会中最野蛮的成员为何原来都是些谦和的公民。风暴过后们又恢复了平常的性格,成为安静而守法的公民。

53、群体感情的狂暴,尤其是在异质性群体中间,又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚–而且人数越多,这一点就越是肯定–以及因为人多势众而一时产生的力量感,会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间,傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人,摆脱了自己卑微无能的感觉,会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。

54、在社会问题当中,就像在生物问题当中一样,最有效力的因素之一,就是时间。它是唯一真正的创造者,唯一伟大的毁灭者。是它将沙粒汇聚成高山,让洪荒时代微小的细胞成长为高贵的人类,数百年的时间,足以改变任何的现象。如果给一只蚂蚁足够的时间,那么它就有可能将勃朗峰夷为平地,这种说法是有道理的。一个人如果掌握了随意改变时间的魔法,那么他就拥有了信徒们眼中上帝的力量。

55、所以,一件事情,最能打动群体的总是其中最美好、最富有传奇色彩的那部分。如果对文明作一分析,我们就会发现,其实,最美好、最有传奇色彩的东西正是文明的真正支柱。在历史上,表面上的东西比实际的东西作用要大得多,非真实的东西总是压倒真实。

56、迄今为止,彻底摧毁过于残旧的文明成了群体最明确的任务,其实,并不是到了今天它才担此角色。历史告诉我们,一种文明,当它赖以生存的道德力量失去影响时,它也就被那些无意识的粗暴的群体最后解体了,用“野蛮”二字来形容群体是恰如其分的。

57、令人难忘的历史事件,不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见,是因为人类这个物种最稳定的因素她时代相传的思维结构。

58、偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人,难免都会有这样的表现。当聚集在一起的人受到某种信念的激励时,在他们中间也会发现这两个特点。

59、研究社会现象的哲学家应该时刻记着,社会现象除了有理论价值之外,还具有实践价值。而且,从文明演进的观点来看,只有后者才算得上重要。一旦认识到这个事实,他就会对头脑中那些先入为主的结论,持有非常谨慎的态度。

60、所有时代和所有国家的伟大政客,包括最专横的暴君,也都把群众的想象力视为他们权力的基础,他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领,万万不可求助于智力或推理,也就是说,绝对不可以采用论证的方式。

61、个人一旦融入群体,他的个性便会被湮没,群体的思想便会占据绝对的统治地位,而与此同时,群体的行为也会表现出排斥异议,极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

62、但凡能够成就大业的领袖人物,他重要的品质不是博学多识,而是必须具备强大而持久的意志力,这是一种极为罕见,极为强大的品质,它足以征服一切。

63、群体也许永远是无意识的,但这种无意识本身,可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界,绝对服从本能的生物,其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西,太不完美了,不能向我们揭示无意识的规律,更不能替代它。在我们的行为举止中,无意识部分占的比重很大,理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

64、时间是我们真正的主人,想看到事情发生变化,坐等时间就可以了。今天,我们非常担心群体咄咄逼人的欲望,害怕他们会进行破坏,引起动荡。只有时间能恢复平衡。

65、到了一定的时候 我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁 我们最终会对它深信不疑 广告能有令人吃惊的威力 这就是原因。

66、它是唯一的真正创造者,也是唯一的伟大毁灭者。积土成山要靠时间,从地质时代模糊难辨的细胞到产生出高贵的人类,靠的也是时间。数百年的作用足以改变一切固有的现象。

67、真正的历史动荡,并不是那些恢宏和惨烈的令我们触目惊心的事件。造成文明洗心革面的重要变化,就是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件,不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件之所以如此罕见,是因为人类这个物种最稳定的因素,莫过于他世代相传的思维结构。

68、深信不疑加上思想极其狭隘,会赋予某个拥有声望的人以强大的力量,有时光想到这点就会让人胆战心惊。不过,只有满足这些条件,才能无视障碍、表现出坚强的意志。群众本能地从这些精力充沛、意志坚定的人当中找到他们都永远需要的主宰。

69、如果古人没有给我们留下文学、艺术和建筑方面的作品,我们就永远无法真实地了解过去。我们可曾了解在人类历史上起重大作用的伟人们的真实生活?比如赫拉克利特、佛陀、耶稣或穆罕默德很可能不知道。其实,他们的真实生活如何,对我们来说并不重要。我们想了解的,是民间传说所创造的伟人。群体感到激动人心的,是具有传奇色彩的英雄,而不是真正的英雄本人。

70、教育既不会让人更道德 同样不会使他更幸福 它既不能将他的本能改变 也不能将他天生的热情改变 而且有在进行不良引导后 它的害处远大于好处 犯罪会随着教育 至少是某种教育的普及而增加 社会的一些最坏的敌人 也是在学校获奖者名单上无可否认的人。

评价:
格尔奥格·摩瑟声称,20世纪20年代出现的法西斯领导理论很大程度上归功于勒邦的群众心理学理论。众所周知阿道夫·希特勒读过《乌合之众》,并在《我的奋斗》中借鉴了勒邦的宣传技巧。贝尼托·墨索里尼也对勒邦的学说进行了大量的研究。此外,勒邦的学说也影响了弗拉基米尔·列宁和布尔什维克。

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