人生志傲骨寒梅，是中华文化里的经典意象。古往今来，无数文人墨客为之留下了千古流传的文彩华章。不畏风雪，冰清玉洁，背后是古代文人士大夫们的铮铮傲骨。
从“不食周粟”的伯夷、叔齐，到“不为五斗米折腰”的陶渊明，从北海牧羊十九年的苏武，到“不摧眉折腰事权贵”的李太白，从烂醉十天的阮籍，到“人生自古谁无死”的文天祥，从“人不可无傲骨”的徐悲鸿，到“我是中国人”的吉鸿昌。
傲骨是中国人的文化血脉，是我们国家五千年来得以繁荣昌盛、生生不息的民族气节。
梦游天姥吟留别 节选
[唐] 李白
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一去不复返。我告别诸位朋友，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。做人怎能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！
此诗作于李白出翰林之后，公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（今山东）家园。这是一首记梦诗，也是一首游仙诗，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。
江雪
[唐] 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。江上孤舟，渔翁披蓑戴笠；独自垂钓，不怕冰雪侵袭。
唐顺宗永贞元年（805），柳宗元参加了王叔文集团发动的永贞革新运动，改革很快失败，柳宗元被贬为永州司马，流放十年。险恶的环境压迫，并没有把他压垮，他把人生的价值和理想志趣，通过此诗来加以展现。
在这样一个大雪纷飞，万籁俱静的环境里，一个老渔翁忘掉了一切，专心地钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，凛然不可侵犯。这个被幻化、美化了的渔翁形象，正是柳宗元本人政治理想的寄托和写照。
梅花
[宋] 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。
熙宁九年（1076），王安石被二次罢相后，心灰意冷，放弃了改革，后退居钟山。此时作者的孤独心态和艰难处境与傲雪凌霜的梅花有着共通之处，遂写下此诗。
诗人以梅花的坚强和高洁品格喻示自己，处于艰难环境中依然能坚持操守、主张正义。全诗语言朴素，写得则非常平实内敛，却自有深致，耐人寻味。
夏日绝句
[宋] 李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照为国为夫感到耻辱，在路过乌江时，有感于项羽的悲壮，创作此诗。
诗人鞭挞南宋当权派的无耻行径，借古讽今，正气凛然。
寒菊 / 画菊
[宋] 郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
菊花在秋天盛开，从不与百花为丛，独立在稀疏的篱笆旁边，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会被吹落于凛冽北风之中！
郑思肖，南宋末为太学上舍。元兵南下，郑思肖忧国忧民，上疏直谏，痛陈抗敌之策，被拒不纳。郑思肖痛心疾首，孤身隐居苏州，终身未娶。宋亡后，他改字忆翁，号所南，以示不忘故国。
诗人托物言志，所表现的就是自己如菊花般的孤傲、清高、坚持理想和信仰的高尚情操。
过零丁洋
[宋] 文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
公元宋祥兴元年（1278年），文天祥在广东海丰北五坡岭兵败被俘，押到船上，次年过零丁洋时作此诗。被押解至崖山后，张弘范逼迫他写信招降固守崖山的张世杰、陆秀夫等人，文天祥出示此诗以明志。
这首诗饱含沉痛悲凉，既叹国运又叹自身，把家国之恨、艰危困厄渲染到极致，但在最后一句却由悲而壮、由郁而扬，慷慨激昂、掷地有声，以磅礴的气势、高亢的语调显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观。
竹石
[清] 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
紧紧咬定青山不放松，原本深深扎根石缝中。千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
这是一首借物喻人、托物言志的诗，也是一首咏物诗。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质，托岩竹的坚韧顽强，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的骨气。全诗语言简易明快，执著有力。
狱中题壁
[清] 谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
公元1898年（光绪二十四年）是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。9月21日，谭嗣同与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。
对酒
[清] 秋瑾
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
不吝惜花很多钱买一把好刀，貂皮大衣换酒喝也算是豪迈了。要爱惜自己的生命，为了伟大的革命理想，值得抛洒鲜血，做出惊天动地的事业。
秋瑾（1875－1907），近代民主革命战士，诗人。秋瑾蔑视封建礼法，提倡男女平等，常以花木兰、秦良玉自喻，性豪侠，习文练武。她积极投身革命，先后参加过三合会、光复会、同盟会等革命组织。1907年，她与徐锡麟等组织光复军，拟于7月6日在浙江、安徽同时起义，事泄被捕。同年7月15日，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
明确表达了诗人愿意将一腔革命的热血献于祖国，即使是牺牲，这热血洒出去也会如苌弘那样化作碧绿的波涛。全诗充溢着革命的豪情，闪烁着爱国主义和革命英雄主义的光辉。
结语
四大古文明中的古埃及、古罗马、古印度的文化早已消亡，只有中华文明几千年渊源流长，历久弥新，生生不息。
这种文化的传承靠的就是千千万万有傲骨的中华儿女，他们用生命作作火炬，薪火相传着我们全人类最优秀的中华文化，使之能五千年来自立于世界民族之林。
弘扬和传承这种傲骨的民族气节，是我们每一代中国人义不容辞的责任！