人生志唐代边塞诗人王翰有诗云，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，说的是边关战士的大无畏精神。话说边关战士可以大无畏，因为人不过是一死，一了百了；但对于后方，却是非常残酷，因为“对于世界你只是生命，对于家庭你就是整个世界”，特别是对于一个思妇。所以，中国古典诗词有关注思妇的传统，有一系列这方面的诗词表现出来。其中，有关于“思妇与征衣”的诗词，特别值得学习。
唐代女诗人陈玉兰的《寄夫》是其中的代表作，全诗为：
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无？
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
本诗的特点是每句都包含两层相对或相关的意思：“夫戍边关——妾在吴”，这是由相对的两层意思构成的，即所谓“当句对”的形式。这一对比，就突出了天涯相隔之感。“西风吹妾——妾忧夫”，秋风吹到少妇身上，照理说应该引起她自己的寒冷之感，但诗句写完“西风吹妾”一层意思后，接下去不写少妇自己的寒冷之感，而是直接写心理活动“妾忧夫”。“一行书信——千行泪”，这句通过“一行”与“千行”的强烈对照，极言纸短情长。“千行泪”包含的感情内容既有深厚的恩爱，又有强烈的哀怨，情绪复杂。“寒到君边——衣到无？”这一句用虚拟、想象的问话语气，与前三句又不同，在少妇心目中仿佛严冬正在和寒衣赛跑，而这竞赛的结果对她至关紧要，十分生动地表现出了少妇心中的操心。
宋代词人王炎在《梅花引》中写到：
裁征衣。寄征衣。万里征人音信稀。
朝相思。暮相思。
滴尽真珠，如今无泪垂。
闺中幼妇红颜少。应是玉关人更老。
几时归。几时归。
开尽牡丹，看看到荼蘼。
写的是思妇在“裁征衣、寄征衣”过程中的思想活动，征人在万里之外，而且音信稀少，要思妇如何能放心？只能“朝相思、暮相思”，相思成灾；眼泪流尽，到“如今无泪垂”了；相思令人老，所以“闺中幼妇红颜少”，但她却更担心“玉关人”，认为他更老；只能盼望“几时归、几时归”；思妇的愁绪无法解脱，看着牡丹开尽，再看荼蘼花开。
一首词，详尽地描写了思妇那颗日夜煎熬的心，从相思，到泪尽，到红颜老去，只有一个心思，几时归？
这首词，是入木三分的哀伤，思妇在等待中耗尽了一生的心力。元代诗人姚燧的《凭栏人.寄征衣》就稍显活泼一些，应该是丈夫出征才几年，思妇更为年轻有盼头。全曲如下：
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，妾身千万难。
想要给你寄冬衣，又怕你不再把家还；不给你寄冬衣，又怕你过冬挨冻受寒。是寄还是不寄，我拿不定主意，真是感到千难又万难。
征夫游子，年久不归，她迫切地想将亲手缝制的寒衣寄给亲人。“欲寄征衣”，正是她思念、关怀亲人感情的自然流露。但转念一想，远方的征夫得了寒衣如果不想着回家了，就会更增加了分离的痛苦。这又是她十分忧虑的。语意一正一反，一波一折，把思妇对征人思念和关切的心理表现得很细腻。第二句则以反语倒说：既然寄了征衣，亲人不还，那就“不寄征衣”吧。这似乎可以消除“君不还”的忧虑了，但她旋即想到：自己的亲人又要忍受饥寒了。这是自己更不忍心，更为忧虑的。
总之，寄与不寄，都是一颗思妇备受煎熬的爱心！