人生志自从晋代大诗人陶渊明写下了那不朽的文章，《桃花源记》，桃花源就成了诗人们心目中的中国梦代言。陶渊明之后，又有很多诗人写下了桃花源相关的诗词，以描绘他们心目中的中国梦。
1. 李白的中国梦，古朴自然
诗仙李白也描写了心中的桃花源，他在《小桃源》中写到：
黟县小桃源，烟霞百里间。
地多灵草木，人尚古衣冠。
市向晡前散，山经夜后寒。
“烟霞百里间”，“地多灵草木”，太白心中的桃花源，一定是一个风景优美的地方。“人尚古衣冠”，是说，那里人民崇古，敬仰祖先。“市向晡前散”，集市都在下午三点左右就散了。看来诗仙不喜欢浓厚的商业气氛，更喜欢简朴的生活。
总结一下，李白眼里的中国梦，是一个风景秀丽，人们过着古朴、简单的生活，当然，也是衣食无忧的。
2. 李宏皋的中国梦，绿水青山，就是金山银山
唐代诗人李宏皋是这样描写他心中的中国梦，他在《题桃源》中写到：
山翠参差水渺茫，秦人昔在楚封疆。
当时避世乾坤窄，此地安家日月长。
草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
“山翠参差水渺茫”，“岩花犹带涧桃香”，这真是一个山清水秀的地方；也是一个农业社会，有“草色”，有“岩花”，风光秀丽；有“坛杏”，有“涧桃”，这是农业。所以，大家“此地安家日月长”。
一句话，绿水青山，就是金山银山。这是诗人眼中的中国梦，我们今天仍然要实现这个中国梦。
3. 权德舆的中国梦，一个政治家的理想
唐代诗人权德舆的身份位列宰相，是一个政治家，一个政治家的中国梦，当然是与众不同的。他在《桃源篇》中写到：
小年尝读桃源记，忽睹良工施绘事。
岩径初欣缭绕通，溪风转觉芬芳异。
一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。
庞眉秀骨争迎客，凿井耕田人世隔。
不知汉代有衣冠，犹说秦家变阡陌。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。
相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。
内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
忽闻丽曲金玉声，便使老夫思阁笔。
在这首诗里，诗人加入了一个政治家的理想，他心中的中国梦：一是要风景优美，“溪风转觉芬芳异”，“一路鲜云杂彩霞”；二是人们身心健康，与人友善，“庞眉秀骨争迎客”；三是，大家以农业生产为生，没有剥削，“凿井耕田人世隔”；四是娱乐生活丰富多彩，“内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日”。
总之，政治家的中国梦涉及到方方面面，比较完整。
4. 卢纶的中国梦，梦中仙境
唐代诗人卢纶的桃花源，是以梦境的形式呈现，因此更具梦幻色彩，像是仙境一般。他在《同吉中孚梦桃源》中写到：
春雨夜不散，梦中山亦阴。
云中碧潭水，路暗红花林。
花水自深浅，无人知古今。
夜静春梦长，梦逐仙山客。
园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
几处花下人，看予笑头白。
“云中碧潭水，路暗红花林”，碧绿的潭水，从云中涌出；林中红花茂盛，挡住了路上的阳光。“花水自深浅”，桃花流水，有深有浅。“夜静春梦长，梦逐仙山客”，夜了，非常安静，居住在仙山的客人，像如梦如幻一般。“园林满芝朮，鸡犬傍篱栅”，园林里满是名贵药材，篱栅里关着鸡犬等家禽和家畜。
住在那里的人们，无忧忧虑，永不衰老。因此，“几处花下人，看予笑头白”，诗人同时嘲笑了自己白发鬓鬓，而一事无成。
5. 王维的中国梦，中国式的乌托邦
相比较而言，唐代大诗人王维以他梦幻的笔触，给我们描述了一个中国式的乌托邦，一个梦中的仙境。他在《桃源行》中写到：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
首先，那风景，就是仙境：“遥看一处攒云树，近入千家散花竹”，“月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧”，“平明闾巷扫花开”。其次，诗中有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生活的气息。
诗人说，“初因避地去人间，及至成仙遂不还”，明显说桃花源是仙境，人间不可能有。因此，桃花源的种种美好，对他而言，也只是说说而已的乌托邦了。