人生志诗人所表达的情感:是唐代文豪韩愈的作品。此诗作于唐宪宗元和六年（811年）。石鼓文系中国最早的石刻，是秦代所为；韩愈以为周宣王时所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。
文学体裁: 七言古诗
创作年代:唐代
作者：韩愈
【原文】:
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
古人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与覆盖，经历久远期无陀。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
【注释及解释】：
(句一)张生：指张彻，韩愈的学生。石鼓文：这是指从石鼓上拓印下来的文字。
(句二)少陵：指杜甫。谪仙：指李白。才薄：是说自己的才力薄弱，不能象杜甫李白他们那样，有纵横驰骋的诗笔。将奈石鼓何：是说象我这样才力薄弱的人，将怎能作好这石鼓歌呢？
(句三)周纲；周朝的纲纪法度，亦即政治秩序。陵迟：衰落、衰败。四海沸：指天下动荡不安。宣王：周宣王，姓姬名靖，周厉王的儿子，旧时被认为是周朝的中兴之主。挥天戈：指周宣王对淮夷、西戎、狁等用兵的事。
(句四)明堂：天子颁布政教，朝见诸侯，举行祭祀的地方。剑佩鸣相磨：是说到天子明堂来朝贺的诸侯很多，以致彼此佩带的刀剑互相磨擦而发出声响。
(句五)蒐（sōu）：春天打猎。岐阳：指歧山的南面。山南为阳。蒐于歧阳：是说周宣王在一个春天里于歧山南面打猎。遮；罗：拦捕。这句是说，广阔的猎场里的禽兽都将被拦捕了来。
(句六)镌（juān）功：指将功业刻在石鼓上。镌、勒，都是刻的意思。成，成就，与“功”同义。告万世：即告示后代于万世。隳（huī）：毁坏。嵯峨（cuóé）；山势高峻的样子。这里是指高山。这句是说，为了制作石鼓而开山凿石。
(句七)从臣：指随从周宣王的臣子。咸第一：都是第一等的。
(句八)撰刻：指撰写文字刻于石鼓之上。山啊：泛指山陵。
(句九)日炙（zhì）：日晒。
(句十)公：张生，指张彻。纸本：指从石鼓上拓印下来的文字纸本。讹：错误。这句是说，拓印下来的文本极为完整，不有丝毫的差错。
(句十一)辞严义密：指拓本的文字庄严，义理精密。不类：不象。隶：隶书，古代的一种书写文字。蝌：蝌蚪文，周时所用文字，因其头大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字当为籀文，即大篆。
(句十二)缺画：是说石鼓上的文字因年深日久，不可避免会有向导笔漏画的。蛟：蛟龙，古代传说中的一种神异动物。鼍（tuo驼）：鼍龙，俗称猪婆龙，是鳄鱼的一种。这里的蛟鼍即蛟龙，因押韵，故改龙为鼍。这句是说，石鼓文上那些向导笔漏画的地方，象是快剑把活生生的蛟龙斫断了一样。这是极力形容古代文字形体气势的生动有力。
(句十三)翔、翥（zhu注）：都是飞的意思。珊瑚树：因珊瑚形状象树枝，故称珊瑚碧树。
(句十四)金绳铁索：比喻石鼓文的笔锋奇劲如金绳铁索一般。锁纽：比喻石鼓文的的结体如锁纽般的钩连。古鼎跃水：相传周显王四十二所，九鼎没于四水，秦始皇时派人入水不得。
(句十五)陋儒：见识短浅的儒生，指当时采风编诗者。诗：指《诗经》。
(句十六)秦：秦国，今陕西一带，即石鼓所在的地方。石鼓于唐初在天兴（今陕西省宝鸡市）三畦原出土。掎摭（ji—zhi已职）：采取。遗：丢了。羲：羲和，为日驾车的人，这里代指日。娥：嫦娥，这里指月。
(句十七)好古：爱好古代文化。生苦晚：苦于出生太晚。此；指石鼓文。双滂沱：指眼泪和鼻涕一同流出。意即令人无限感伤而泪如雨下了。
(句十八)蒙：蒙受。博士：官名。唐时有太学、国子诸博士，并为教授之官。其年：那一年，即韩愈自江陵法曹参军被召回长安任国子监博士的元和元年（806）。
(句十九)从军在右辅：《三辅黄图》：“太初元年（公元前104）以渭城以西属右扶风，长安以东属京兆尹，长陵以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”右辅，即右扶风，为凤翔府。韩愈故人为凤翔节度府从事，所以说“从军在右辅”。度（duó）量：计划。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
(句二十)濯冠：洗帽子，沐：洗头。浴：洗澡。这都是表示诚敬的意思。祭酒：官名。唐时为国子监的主管官。如此：象这样的。至宝：极为贵重的宝物。
(句二十一)毡包席裹起是说十只石鼓只要几匹骆驼运载就行了。
(句二十二)荐：进献。诸：是“之于”二字的合音，用意亦同。太庙：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜国所造的鼎。《左传·桓公二年》；“四月，取郜大鼎于宋，戊申，纳于太庙。”郜国在今山东省城武县。光价：光荣的声价。连上两句是说，把石鼓荐之于太庙和郜鼎并比，那声价何止超过百倍呢？
(句二十三)圣恩：皇恩。太学；指国子监。诸生：指在太学进修的学生。切磋：指对学问的钻研，这里是指对石鼓的钻研。
(句二十四)观经鸿都：汉灵帝光和元年（178），置鸿门学士。鸿都门为藏书的处所。坐：即将。坐见：即将看到。
(句二十五)剜（wan弯）：刀挖。剔：剔除。节角，指石鼓文字笔画的棱角。安置妥贴：安放妥当。不颇（pō）：不偏斜。
(句二十六)檐：屋檐。深檐，也是“大厦”的意思。覆：遮盖。期无佗（tuó）：希望石鼓没有任何的损坏。无佗，同“无他”。
(句二十七)中朝：即朝中，朝廷里。老于事：实指老于世故，即办事拖沓、保守的意思。肯：岂肯。感激；感动激发。徒：只。媕婀（an—e安阿）：无主见的意思。
(句二十八)敲火：指牧童无知，随便在石鼓上敲击时爆出火星，有损石鼓。砺；磨擦。著手：同“着手”，即用手。摩挲（suo梭）：常指对文物古玩的抚摩，表示爱惜的意思。
(句二十九)销：熔化金属。铄（shuò）：指金属熔化。就：趋向，归于。六年：韩愈元和六年作此诗。西顾：指西望石鼓所在地岐阳。岐阳即岐山南面，山在长安、洛阳西，故称“西顾”。空吟哦：空费心思的意思。
(句二十九)羲之：王羲之，著名书法家。俗书：沈德潜《唐诗别裁》：“隶书风俗通行，别于古篆，故云俗书，无贬右军意。博白鹅：换白鹅。据《晋书·王羲之传》载，他很喜欢鹅，曾用“数纸”自己所写的《道德经》去换取山阴道士的鹅。
(句三十)八代；所指不明。一说是秦、汉、魏、晋、元魏、齐、周、隋；又说是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。收拾；指把散乱的会物收集起来。这里是指把石鼓收集起来加以保存的意思。则那（nuò）：怎标何。
(句三十一)柄：权柄。任：用。柄任儒术：即重用儒学之士的意思。崇丘轲：尊崇孔丘、孟轲。
(句三十二)论列：议论，建议。悬河：比喻有辩才，即善于辞令。《晋书·郭象传》：“太尉王衍每云，听象语（说话）如悬河泻水，注而不竭。”
(句三十三)止于此：到此为止。其：将。蹉跎：本指岁月虚度，这里作失意解，即白费了心思。与前文的“空吟哦”意同，且相照应。
【韵译】:
张生手拿周朝石鼓文的拓本，劝我写一首咏赞它的石鼓歌。
杜甫李白才华盖世但都作古，薄才之人面对石鼓无可奈何。
周朝政治衰败全国动荡不安，周宣王发愤起兵挥起了天戈。
庆功之时大开明堂接受朝贺，诸侯接踵而至剑佩叮当撞磨。
宣王田猎驰骋岐阳多么英俊，四方禽兽无处躲藏都被网罗。
为把英雄功业刻石扬名万世，凿山石雕石鼓毁坏高山嵯峨。
随从之臣才艺都是世上第一，挑选优秀撰写刻石放在山坡。
任凭长年雨打日晒野火焚烧，仗着鬼神守护石鼓永不湮没。
你从哪里得来这拓本的底稿？丝毫都很完备一点也无差错。
言辞严谨内容奥密难于理解，字体不象隶书蝌文自成一格。
年代久远难免受损笔画残缺，仍象得剑斩断活生生的蛟龙。
字迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸，笔画恰似珊瑚碧树枝相交错。
苍劲钩连象金绳铁索穿锁钮，浑然又象织梭化龙九鼎沦没。
浅见儒士编纂诗经却不收入，大雅小雅内容狭窄并不壮阔。
孙子周游未到秦地无知难怪，采诗不全象取星宿却漏羲娥。
啊我虽好古却苦于生得太晚，对着石鼓文我哭得涕泪滂沱。
想当年我蒙召做国子监博士，那年正改纪元年号称着元和。
我的朋友在凤翔府任职从事，曾经为我设计挖掘石鼓坑窝。
我刷帽沐浴禀告国子监祭酒；“如此至宝文物世上能存几多？
只要包毡裹席就能立即运到，十个石鼓运载只需几匹骆驼。
进献太庙把它比作文物郜鼎，那声价百倍于郜鼎岂是太过？
皇恩浩荡如果准许留在太学，诸生就能钻研解说一起切蹉。
汉朝时鸿都门观经尚且拥塞，将会看见全国上下为此奔波。
剜剔藓苔泥尘露出文字棱角，把它放得平平稳稳不偏不颇。
高楼大厦深檐厚瓦把它覆盖，经历久远不受意外损坏伤挫。
朝中的大官个个都老于世故，他们空无主见岂肯感奋奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，谁能再用手把这个宝物抚摸？
长年累月风化销铄将被埋没。六年来向西遥望我空叹吟哦！
王羲之书法时俗趁机显秀媚，书写数张还可换回一群白鹅。
继周之后八代争战已经结束，至今无人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平国泰民安，皇上重视儒术推崇孔丘孟轲。
怎么才能把此事向皇帝建议，愿借善辩之人发挥口若悬河。
石鼓歌写到这里就算结束吧，唉呀我的意愿大概是白说说！
【译文】:
张生携来石鼓文的拓本，劝我动笔写首《石鼓歌》。近世已无李、杜那样的诗豪，才力薄弱如何将石鼓吟哦！周朝纲纪废弛天下大乱，宣王中兴大业奋起挥戈；大开明堂接受群臣朝贺，铿锵剑佩殿上诸侯众多。岐阳狩猎勇士竞相驰骋；四方禽兽全都落入网罗。铭刻功勋传扬万代，凿破山崖制作石鼓；随从的文臣个个才艺出众，撰写华章永留在山丘。多年来雨淋日晒又遭野火，全靠那鬼神出力严加守护。您从何处拓来的文本，那么完整，丝毫没有差错！石鼓文辞严密原难通读，古老的字体既非隶字，也非蝌蚪书。天长日久难免笔划脱落，看起来如同快剑斩断蛟鼍。字形若鸾凤回翔、群仙飞舞，笔势象珊瑚碧树，枝柯交错；结体如金绳铁索强劲钩连，缺划似神龙掠影古鼎沉波。浅陋的儒生，编《诗经》不收“石鼓”；篇章局促的“二雅”，哪有此等规模；孔夫子周游也没到过秦国，他只捡到星星却遗漏了日月！可叹我爱好古代文明却生得太晚，对着这石鼓遗文，止不住涕泪滂沱。忆当日初任国子监博士，那时的年号刚改元和。有朋友当了凤翔节度府从事，曾帮我考虑过石鼓的安排处所。我沐浴更衣禀告祭酒，如此宝物世间不多。只须毡包席裹顷刻运到，装了十个石鼓，不过动用几匹骆驼。这石鼓进献太庙真可比郜鼎，论声价又何止超过百倍！皇恩若许将它留置太学，更便于供诸生解读切磋。东汉时，研摩“石经”的尚且填塞街巷；料如今，观光“石鼓”的更将举国奔波。剔除苔藓，露出石鼓原文棱角；安放妥贴，不使有半点偏颇。大屋深檐，将它层层覆盖；岁月悠长，望它安然度过。想不到朝中大官老于世故，他岂能果断决策，只会嗯嗯哦哦。任凭那放牛娃用石鼓敲火、大黄牛磨角，谁还愿将石鼓珍重抚摩，就这样日销月蚀让它湮没，六年来，我只有西望岐阳空自号呼！王羲之的书法，风行流俗不过追求精美，一卷字尚且能换得白鹅。周以来八代兵乱战火之余，珍贵的石鼓无人保护，又当奈何？到了如今太平无事之日，该可以推尊儒术，崇奉孔子、孟轲。有何人不忘石鼓重提建议，但愿借助各位辩才的口若悬河。长歌一曲至此为止，可叹啊，枉费了心思写这首石鼓之歌。
【赏析及阅读答案】：
表达了诗人对古代文物的珍视与保护之情。诗中所写的石鼓文，是我国最早的石刻文字，为我国珍贵的古代文物。诗人以他特有的文学家、史学家的敏感，看到它对研究我国古代文学和历史学的重要意义，并奔走呼号，希望朝迁予以重视。诗中还对朝中重臣和“陋儒”们进行了无情的嘲讽。就其诗来看，无论是赞美，还是讽刺，目的不过是强调保存和研究石鼓及石鼓文的重要意义，认为它是难得的“至宝”，应该从那荒郊野地运回，留在太学，以供“诸生讲解得切磋”，免遭日晒雨淋，童敲火牛砺角，行其“日销月铄就埋没。”因此作歌大声呼吁，希望朝廷重视，圣恩荣准。然而其中却发泄了不秒牢骚，这不仅有对“中朝大官”和“陋儒”的讽刺，连“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥”，也表示了不满。此诗主要针对朝廷不能爱护这样极为珍贵的文物，从而发出的或许还有更为深一层的感慨。诗人在描绘石鼓文书法的妙处时，运用了多种比喻，进行淋漓尽致的渲染，颇有感染力。
石鼓文系我国最早的石刻，是秦代所为。内容记叙狩猎情状，文为大篆。韩氏以 为周宣王时所为。其物今藏北京故宫博物院。
诗人感慨石鼓文物的废弃，力谏当局保护石鼓而不得采纳，因而大发牢骚。开头 四句是总起，自谦没有李杜之才，不敢作歌。“周纲”十二句是追叙石鼓来历久远。 “公从”十句是叙石鼓文的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是叙怀疑《诗 经》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“忆昔”十八句，是叙发现石鼓的经过和建议留 置太学。“中朝”十句是叙当局不纳诗人建议，叹惜石鼓文物的废除。“方今”六 句，希望在尊崇儒学的时代，能把石鼓移置太学。章法整齐、辞严义密，音韵铿訇。