有志始知蓬莱近
无为总觉咫尺远

明朝圣人王阳明经典语录


简介
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。

经典名言句子

你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

种树者必培其根,种德者必养其心。

此心光明,亦复何言

无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。

志不立,天下无可成之事。

破山中之贼,易

破心中之贼,难

知行合一:知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。

千圣皆过影,良知乃吾师。

不贵于无过,而贵于能改过。

人生大病,只是一“傲”字。

谦虚其心,宏大其量。

未有知而不行者。知而不行,只是未知

攻吾之短者是吾师。

此心不动,随机而动。

持志如心痛,一心在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。

静处体悟,事上磨炼。

身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

山近月远觉月小,便道此山大于月。

若人有眼大如天,当见山高月更阔。

天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。

志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎。

知是行之始,行是知之成。

山中莫道无供给,明月清风不用钱。

凡学之不勤,必其志未笃也。

心即理也,心外无理,心外无物,心外无事。

授书不在徒多.但贵精熟。

“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说,如以镜照物,照上用功。不知镜尚昏在,何能照?先生之格物,如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

人人自有定盘针,万化根源总在心。

却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外边寻。

谦者众善之基,傲者众恶之魁。

人须在事上磨,方能立得住;方能静亦定,动亦定。艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。

一念开明,反身而诚

殃莫大于叨天之功,罪莫大于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全。

心即道 道即天 知心则知道 知天

知行是一个功夫的两面,知中有行,行中有知,二者不能分离,也没有先后。与行相分离的知,不是真知,而是妄想;与知相分离的行,不是笃行,而是冥行。

“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。”

险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?

夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。

生气,什么是气?王阳明说:恻隐,羞恶,辞让,是非就是气。

节制,节制什么?时间,情绪。花时间用言语诋毁他人,这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行,只是夸夸其谈,虚度光阴,浪费时日,这是在诽谤自己。

学问思辨?学:针对能做成的事而言;问:针对解除困惑而言;思:针对精细考察而言;行:针对踏踏实实地做而言。

以事言谓之史,以道言谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史

圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆我之用,是之谓大道。二氏自私其身,是之谓小道。

先曰:“是徒为静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人需在事上磨,方可立得住,方能静亦定,动亦定。”

汝以不得第为耻,吾以不得第动心而为耻。

幼儿曹,听教诲:勤读书,要孝悌;学谦恭,循礼仪;节饮食,戒游戏;毋说谎,毋贪利;毋任情,毋斗气;毋责人,但自治。能下人,是有志; 能容人,是大器。凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。吾教汝,全在是。汝谛听,勿轻弃。”

“良知之外,更无知,致知之外,更无学。”

眼开则花明,眼闭则花寂。

良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。

天地生意,花草一般,何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生。

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